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赵朴初答:人乘、天乘不要求出家;独觉生在没有佛法之世,虽是山林隐逸而没有出家的仪式;菩萨包括出家的和在家的人,不一定要出家,看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家,可以在家。如佛陀时代,文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘,维摩诘也是大菩萨,则是居士(在家学佛之士)。只是声闻乘中为了证得现法涅槃,成阿罗汉的目的,要求修行者出家。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06171310727.html
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赵朴初答:阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段:断除了见惑的叫做须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果);到了阿罗汉的果位(四果),见惑思惑都己断尽,证得涅槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供",这是声闻乘中的终极地位。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06173910728.html
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天津潘复
问:末法世界,众生下根居多,如我见解,佛法并无正法像法末法之等差,人无上根中根下根三根之分别,如六祖说:“下下人有上上智,上上人有没意智。”其发心修行者即为上根,不修者即下根,法无正像末三时之等差,人何上中下三根之端的?惟知近学之弗荒,不拟真功之自绩,此语出中峰广录,见解错否?
月溪禅师答:不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521411005.html
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如本法师答:正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑,正见能透视人生与宇宙的真相,使行者内心不迷惑,我们修行的过程,生死能不能解脱,要看修行者对佛法之正见是否肯定,在八正道(巴利语ariya-magga)中,正见就排行第一。
六祖坛经云:‘正见名出世,邪见名世间。可见出世与世间,只凭著正见之有无,是故,学佛者要秉持正见之心,来正见佛法,以达成解脱之
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10401012084.html
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如本法师答:菩萨的果位有次第,菩萨道(梵语bodhisattva-carya)最终极目的就是佛道,佛道是修行者最圆满的果位。菩萨由凡夫到成佛,一共要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉是也。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二阶位。菩萨是因位,佛是果位,有差别故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225412287.html
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如本法师答:六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi),就是不知爱欲自性不可得,因此,无止尽贪求爱欲,因爱欲故造业,因造业感召轮回之报,是故,修行者必然要断爱欲,普得清净自性之彰显。
佛说四十章经云:“人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有其影者,人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道,汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道(梵语marga)可见矣!”
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212331.html
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赞叹,喻为修行者,身处五欲六尘,而不受五欲六尘之所染污,而身心得以清净、解脱、自在是也。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212450.html
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者说∶
「我们现在不妨到仙人山的黑石室去,看看瞿低迦的情形。」
佛率领一群修行者来到仙人山,走入黑石室里一看,果然发现瞿低迦举刀自刎了。佛对修行者说∶
「诸位看见瞿低迦自杀倒地了吗?...戒律的声闻,早已断绝尘世的执念,
瞿低迦断绝了爱欲,已进入涅盘。」
据悉一群修行者听见佛的说法,无不暗自欢喜。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17221616352.html
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呈现异相,一般是指看到佛菩萨,或自身放光,或身体变大或飘浮空中或具神通等,这些现象,有时候是自己的幻觉,或魔来混淆自心清净,误导众生修行正道。虽然也有可能是诸佛菩萨的加持,但如《金刚经》上说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”呈现异相虽令人好奇,但却无关于解脱。如果执着了,对修行者不好,唯有平常心观其来去,才是正确的处理态度。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09491377437.html
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关于这个问题,印光大师有独到的解答。印光大师认为,“佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知”。(文钞三编卷二复陈莲英女居士书)所以“按理宜净素。虽势难即净,但宜少食。即食,亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也”。(文钞三编卷三复马宗道居士书一)
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033177555.html